揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛婆娑
解释:去吧去吧到彼岸去吧不要自己一个人去要跟大家一起统统往生极乐世界白话解释:走吧到对面去吧你跟所有的佛子一起去见阿弥陀佛
四圣谛指的是什么？
佛陀获得大圆满的基本一点是对人生本质的领悟，尊奉“四圣谛”和“十戒”，僧人们也意识到了这一点。这些真谛描述了极端放纵和苦修之间的中间过程。“四圣谛”是:苦圣谛、集圣 谛、灭圣谛、道圣谛。集谛苦的原因，佛教谓之为集，所谓“集谛”就是对苦因的推究，小乘佛教认为欲是痛苦的根源，受到对享乐和肉欲之渴望的束缚是痛苦的根源，“欲”植根于眼、耳、鼻、舌、身的身体感觉 上。有形的物体、声、嗅、味、肉体的感觉和精神上的东西都会令人感到愉悦欢快，然而，也产生了对物质世界一些东西的依附，而它们都是短暂瞬间的、难以捉摸的&苦谛生活是痛苦的，生老病死都是痛苦的。悲哀、伤感和忧虑是痛苦的，人们得不到所欲之事、所想之人都是痛苦的。灭谛痛苦的根源是可以消除的，谁把世上万物看成是由疾病和痛苦的诱惑而生，谁就能断欲。彻底地破除欲、爱与恨，不再受年龄、健康、生与死的欺骗，就可以进入更高的、寂静的涅槃 世界。只有按“八正道”精修才能断欲。“八正道”可以使人从痛苦中得以解脱。俗人可以采取（至少在初期）这些步骤，但最终人们要达到一定的理解水平，在理解过程中以求得大圆满。此时，他将过上僧侣生活。同时，能了 解什么是正确的理解和正确的道德标准，将免受世俗世界的轮回之苦。佛陀的八正道以正见、正思维、正言、正命、正精进、正念以及正定为基础。正见是对“四谛”的正确理解。正思维意为对“四谛”等佛教教义的正确思维。正言为不虚言、不恶口、不两舌、不妄语。正业为符合佛教戒律之住于清净之身业。正命是指正当合法的生活Q正精进是要勤修浬槃之道法。正念是对“四谛”等佛教之理;正定为心专注于一境，观察“四谛”之理。俗人可以采取“八正道”中的前几个步骤，因此，这是一条切实可行之路。但正念和正定是指身心专于一境，因此，在没有充分理解的情况下，人的内心将一无所获。一个人必须使自己达 到洁净身心的超凡状态。释迦牟尼显然认为这类教法不适用于普通人，而只适用于特殊的僧侣阶层。因此，能坚持前几步骤修行的人被称为弟子，而坚持修心8种途径的人被称做兄弟。只 有那些放弃普通生活、全身心地在寺院中寻求解脱之人才能真正实现历史上的佛陀所提出的理想。无论是过去还是现在，佛教僧人的生活都严格受到“十戒”的制约。“八正道”为修习之道或修功德之道。尽管可能存在着神，但在小乘佛教的观念里，神不可能帮助人们免受轮回之苦。因为，他们自身也要受到死亡以及轮回的影响，每一个僧民都必须 自寻解脱之路。
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什么是四圣谛？
4种圣人所证悟的真理，叫做“四圣谏”或“四谪法”, 即苦谛、集谪、灭谪、道谛。兹分述如下：1. 苦谛，是说明人生多苦的真理，人生有三苦、八苦、无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真理。2. 集谛，是说明人生的痛苦是从哪里来的真理，人生的痛苦都是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招感今生种种的痛苦。3. 灭谛，是说明涅槃境界才是多苦的人生，最理想、最宄竟的归宿的真理，因涅槃是常住、安乐、自在、寂静的境界。4. 道谛，是说明人要修道才能证得涅槃的真理，道有多种，主要是指八正道。
佛教“四谛”的“苦谛”、“集谛”、“天谛”、“道谛”分别是什么意思
1、苦谛--人生如同苦海泛舟 佛教认为人的一生是由各种苦恼贯穿的，共有八苦： (1)生苦：胎儿出生，皮肉细嫩，在接触和适应外界的过程中，充满痛苦。 (2)老苦：人到老年，发白脱落，牙齿老化，嚼食困难，耳聋背驼，行走艰难，倍感痛苦。 (3)病苦：人要患各种疾病，造成肉体上和精神上的痛苦。 (4)死苦：人将临死，对死亡充满恐惧，弥恋现世的生活，感到痛苦。 (5)怨憎会苦：与自己所讨厌的人不得已而相会、结合。对自己憎恶的环境想脱离而又脱离不了。不想遇到的事偏偏又遇到，令人苦恼不堪。 (6)爱别离苦：与自己相爱的人别离，与自己所喜欢的人或环境分开也是痛苦的。 (7)求不得苦：自己想做的事做不成，自己想追求的事或人得不到，精神上感到痛苦。 (8)五盛荫苦：人生就是苦，人生是诸苦的集合体。 2、集谛--苦从何来 人生苦有种种，其原因何在，集谛作此回答，根本原因在于人生所具有的情欲，由于人的欲望，产生各种行为，由此带来一连串苦恼。 3、灭谛--放弃贪欲，断绝苦恼 灭谛告诉人们一定要灭除情欲，无所追求，无所欲望，便可脱离痛苦获得精神上的解脱，达到涅磐的境界。 4、道谛--正确驾驭人生之舟，脱离苦海，到达幸福的彼岸 已知人生是苦，已知苦之原因，已定灭苦之心，那么如何灭苦？ 道谛作了回答，“道”含有方法和途径两种含义，具体分为八正道： (1)正见--对四谛正确理解 (2)正思维--对四谛深入的思考 (3)正语--生活中，使用正确而美好的语言 (4)正业--规范自己的行为 (5)正命--生活中做到清心寡欲，正确看待生命的意义 (6)正念--对四谛正确的忆念 (7)正定--依四谛之理，正确修持禅定 (8)正精神--集中精力，正确不断的修持。
揭谛揭谛波罗揭谛什么意思
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。这是藏文翻译《心经》里的句子意思是：去吧去吧，到彼岸去吧，走过所有的路到彼岸去，彼岸是光明的世界。这是为钝根人巧说般若。愚痴的众生听到般若，不容易信受。尤其是众生一向执有，听到经中一再说空，与他们的本心相违，极难信受。所以般若不易宏传。大概佛灭五百年后，特别是在千年以后，佛法为了适应时机，采取通俗路线，或者是迎合低级趣味。因为这样，才容易使世人信受。所以印度的后期佛教，为了适合当时印度人的口味，大乘经中都附有密咒。如果从慧悟说，密咒是不可解说的。而解说起来实际上与教义相一致：“揭谛”是“去”的意思，“波罗”是“到彼岸”的意思，“僧”是“众”的意思，“菩提”是“觉”的意思，“萨婆诃”是“速疾成就”的意思。综合起来，大概的意思就是：去啊！去啊！ 到彼岸去啊！大众都去啊！愿正觉的速疾成就！最后那一句，类似基督教祷告词中的“阿们”，道教咒语中的“如律令”。
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揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。去吧去吧，到彼岸去吧，走过所有的路到彼岸去，彼岸是光明的世界。南无阿弥陀佛。
什么是真俗二谛？
二谛的‘谛’字是真实的意思，从法性理体边说的叫真谛，从缘起现象边说的叫世俗谛。从俗谛说事物是有，就真谛说诸法是空，所以真俗二谛也叫空有二谛。
